常陸国分寺跡

　７４１年（天平１３年）、聖武天皇が五穀豊穣・国土安穏を願い、国ごとに国分寺・国分尼寺を建てるよう命じました。当時は疫病も流行しており、仏の力を借りることで国を安定させようと考えたのです。

　常陸国分寺の建立は、７５２年（天平勝宝４年）年とあり、同年５月に百済王敬福が常陸守に任ぜられました。

常陸国分尼寺跡

　国分尼寺は国分寺と同様に、７４１年（天平１３年）、聖武天皇の詔によって国ごとに建立されました。 国分寺の正式名称は「金光明四天王護国之寺」、尼寺は「法華滅罪之寺」。発掘調査によって「法華」と書かれた土器が発見され、注目を集めました。

　 常陸国分寺跡から北西方向に約５００ｍの位置にあり、１５９０年（天正18年）に佐竹氏が大掾（だいじょう）氏を府中城に攻めた時に焼失。 現在は礎石を残すのみです。

　建物の配置（伽藍）は、一直線上に南大門、中門、金堂、講堂が並び、回廊は中門から講堂へ取り付けられ、その北側に建物跡があります。また、それらの礎石や基壇が非常によく保存されています。　現在、史跡公園として整備が進められ、市民の憩いの場所となっています。

舟塚山古墳

　舟塚山古墳は、全長１８６メートルの前方後円墳で、茨城県下最大、東日本でも第２位を誇ります。霞ヶ浦を見下ろす台地上に位置し、出土した円筒埴輪から、５世紀の中ごろに造られたものと考えられています。墳丘は３段に土を盛り、その周りには周溝が巡っています。さらに墳丘の形は日本一大きい大仙古墳（伝仁徳天皇陵）に似ており、大和政権との関わりをうかがわせるものです。

府中愛宕山古墳

　舟塚山古墳の北側、約３００メートルに位置する前方後円墳です。

　霞ケ浦に舟を乗り出す形なので出舟といわれ、舟塚山古墳は入舟と呼ばれます。１８９７年（明治３０）年に東京大学の坪井正五郎教授が発掘調査し、無文素焼の壷七個を発見したといわれます。１９７９年（昭和５４年）の周溝確認発掘調査により、全長９６．６メートル・後円部径５７メートル・前方部幅５７メートル・後円部高８．５メートル・前方部高７．５メートルの規模を持つことが分かりました。その墳形は応神天皇陵（大阪府）に類似しています。 かつて、墳丘から象形埴輪が出土したといわれていますが、詳細については不明です。
この古墳は、舟塚山古墳群の中でも規模が大きく、築造年代は、舟塚山古墳の築造時期に近く、およそ６世紀前半とみられます。

常陸国総社宮

　常陸國の国府が置かれた時代、石岡は政治・文化の中心地として繁栄していました。

　国府の長官は国司と呼ばれ、その重要な任務の一つに、国内の神社の管理と祭事の運営とがありました。新しく就任すると、国内の各神社を訪れて神々を参拝する「神拝」という行事がありましたが、この「神拝」を簡略にするため、国内の神社の神々を一同に集め祀ったのが「總社」でした。社伝によれば、常陸國總社宮の創建は天平年間と言われ、天神地祇の六柱が祀られています。

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富田北向観音堂

　お堂は、かつて常陸總社宮の地内にあった神宮寺の観音堂として建てられたといわれています。元禄年間（１６８８〜１７０４）に神宮寺が富田町地内に移されたことにより、観音堂もこの地に移築されたと伝えられます。11面観音菩薩像が安置されています。

鰐口（工芸品）

　この北向観音堂には「鰐口」が残されています。鰐口とは、社寺の堂の軒下にかけ、前に下がった綱を引いて、祈願のために打ち鳴らす、我が国独特の鳴器です。

　北向観音堂の鰐口には、現在は確認できませんが、天仁年間（１１０８〜１１１０）の銘があったとも伝えられています。

金刀比羅神社

　もとは香取神社、香取大権現堂などといわれ、現在、廃祀となっている香取神社が発祥の地です。１９０６年（明治３９年）、香取神社、金刀比羅神社へ合併が認可されました。１９２９年（昭和４年）、石岡の大火で炎上、１９３６年（同１１年）に復興され、１９５２年（昭和２７年）に宗教法人を設立しました。
　 しかし、２０００年（平成12年）2月に不慮の火災で社殿を焼失、2005年7月から2年間かけて復興が進み、2007年9月の石岡のおまつりにあわせて、今の新しい社殿が完成しました。
　 古来、海浜漁業者の守り神として有名で、本殿は間口７.2メートル　奥行き９メートル。境内には神門、手水舎、鳥居があり、面積６１８．３平方メートルあります。

盛賢寺　阿弥陀堂

　成賢寺は関川地区にあります。１６８９年（元禄２年）に水戸光圀が領内巡検の際、現在の那珂市から移築させたものです。１７８４年（天明4年）に焼失、翌年に再建され、現在に至っています。
１９８３年（昭和58年）には阿弥陀堂を修復し、茅葺の屋根が銅板に葺き替えられました。

爪書き阿弥陀堂

　高浜の市街地、中ほどにある阿弥陀堂です。親鸞聖人が爪で描いたと言われる、阿弥陀如来像が背後の石に残されているとされます。鹿島神宮参詣のため、高浜を訪れた親鸞聖人が、当時、腫れ物のひどかった住人の症状を回復させ、その住人の願いを受けて、この石に像を爪で描いたということです。この言い伝えから、この像を尊んでお祈りすれば、腫れ物が治るという伝説も残っています。描かれているとされる如来像は普段は見ることができません。

高浜神社

　奈良、平安時代、国司の大事な仕事のひとつとして、国内の主要な神社を参拝することがありました。参拝する順序により「常陸一の宮」「常陸二の宮」(静神社・那珂市）、「常陸三の宮」（吉田神社・水戸市）と称される神社ができました。
常陸国の場合、「一の宮」は鹿島神宮であり、国司は高浜の地から船で参詣しました。しかし、天候不順などの理由で出航できない場合、高浜の地にススキやヨシを用いて仮屋（青屋という）を作り、そこから東南の方向にある鹿島神社を遥拝したのです。これが高浜神社の起源です。

大乗妙典日本廻国供養碑

　大乗妙典日本廻国供養碑は線刻で日本地図を描いた珍しいもので、１６９４年（元禄１７年）に須賀田庄衛門によって建立されました。日本全国６６ヵ所の社寺を巡り、法華経を納める巡礼僧を、六十六部（略して六部）と言いますが、江戸時代になると、一般の人々もこの巡礼ができました。
この供養碑はこの巡礼を達成したことを記念して建てたものです。

佐志能神社（村上）

　創建時期は不詳ですが、三代実録に「仁和元年（８８５）９月７日戊子、授かるに常陸国従五位下、村上神社従五位上」とあります。
　 社殿はしばしば火災に見舞われ、１８８３年（明治１６年）４月に現在の社号となりました。１９５２年（昭和２７年）、宗教法人設立。

　龍門、君門の２穴あり。甚だ深く、底知れず、これより清水が湧出し、村上５２戸の飲用水となり、世に村上に井戸なしといえりとあります。

　祭神は　日本武尊　　闇竜神。 境内規模　１５８７・２３坪（約５・２ヘクタール）

佐志能神社（染谷）

８３７年（承和４年）３月、仁命天皇のとき常陸国新治郡佐志能神社に設けられ、玄孫、荒田別命の子孫　佐白公が新治国造に任ぜられたときに祖神を鎮座したとされます（佐志能は佐白の転訛）。１８６２年（文久２年）９月に社殿が炎上し、その後、再興しました。

　１９５２年（昭和２７年）、宗教法人設立。祭神は　豊城入彦尊　高竜神。
高竜神は村上の闇竜神と同胞にして、両部で龍神と称し、雨の神とされます。

　境内規模　１４７２１・３平方メートル。

染谷十二座神楽

染谷の十二座神楽は、染谷佐志能神社で毎年４月19日の例祭日に奉納される里神楽です。その起源については３〜４００年前から続けられているといいますが、はっきりしたことはわかっていません。

板敷山大覚寺庭園

　旧八郷町の最北端、桜川市との境界近くにあります。本堂左側の奥に、すばらしい庭園が広がっています。中央の池に清水を満たし、周囲には松や紅葉、梅などの植物が植えられています。京都の天竜寺庭園を模して造られたと言われるこの庭園は、東西南北のいずれの方向から眺めても美しく、「裏見無しの庭」と評されており、庭園文化の格調の高さを、現在に伝えています。

　同寺の起こりは、「大覚寺縁起略記」によると、後鳥羽院の皇子、正懐親王が比叡山で出家し、周観大覚と称して東国を行脚していた折、板敷山の南麓の当地に草庵を結び、阿弥陀如来を安置して「大覚 阿弥陀堂」としたことに始まるとされています。

　その後、親鸞聖人が越後国から常陸国に渡られた折、布教の拠点とされた稲田御坊をたずねて門弟の契りを結び、善性房鸞英と称して親鸞聖人の布教活動を支えたとされています。

　このほか、板敷山は「親鸞聖人法難の地」としても全国的に知られています。＝次段参照＝

山伏 弁円 護摩壇跡（親鸞聖人 法難の地）

　笠間市の稲田御坊（現・西念寺）を拠点に関東での布教を進める親鸞聖人に対し、修験僧としてそれまで人望を集めていた山伏・弁円は、人心が親鸞聖人に傾くのを快しとせず、ここに調伏のための護摩壇を築き、三日三晩祈祷した場所とされます。板敷峠にあります。

　石岡市と桜川市の境界近くにあり、当時、親鸞聖人が石岡市方面への布教活動や、石岡市高浜から霞ヶ浦を舟で、たびたび鹿島神宮に渡り、参詣した際のルートにある山中です。殺害を果たせなかった弁円は、親鸞聖人を襲うため、稲田まで押しかけたものの、親鸞聖人の教えに逆に感化されて改心し、その後、親鸞聖人とともに布教に努めたということです。

　毎年８月１５日に行われる「みたま踊り」が早朝スタートする明圓寺は、この弁円（明法房）の開基です。

山伏 弁円「懺悔の地」碑

　「山も山　道も昔に変わらねど　変わり果てたる　我が心かな」―

　親鸞の教えに感銘して改心した弁円は、その後、門弟となり、明法房と名を改めて親鸞の布教活動に協力。ともに各地を歩きます。ある日、かつて護摩壇を築いて祈った、この峠にさしかかったとき、恥ずかしさと後悔の念から、うずくまってしまったと伝えられています。

爪書き阿弥陀堂

　高浜の市街地、中ほどにある阿弥陀堂です。親鸞聖人が爪で描いたといわれる、阿弥陀如来像が背後の石に残されているとされます。鹿島神宮参詣のため、高浜を訪れた親鸞聖人が、当時、腫れ物のひどかった住人の症状を回復させ、その住人の願いを受けて、この石に像を爪で描いたということです。この言い伝えから、この像を尊んでお祈りすれば、腫れ物が治るという伝説も残っています。描かれているとされる如来像は普段は見ることができません。

峰寺山西光院本堂

　平安初期の大同年期、京都から来た徳一法師の開基と伝えられる。

　もとは法相宗であったが、中世は真言宗となり、今は天台宗である。自然石の観音像を本尊とするこの堂宇は、関東の清水寺と称され、建坪５７．６�u、総高２２ｍ、脚高１１ｍの懸造り　自舎方三間寄棟造りの珍しい建物である。

　また、この堂宇からの眺望はすばらしく、晴天の日は霞ヶ浦から鹿島灘、太平洋も望むことができ、筑波の紫峰を右にして、四季の移ろいはもとより、眼下に広がる八郷盆地の景観は、京都をしのぐものがあるとされています。

　現在の建物は１７７７年（安永６年）に焼失、１７９１年（寛政３年）に再建したものですが、その後、堂宇の老朽化が著しく進んだことから、歴史遺産の保護保全のため、旧八郷町当時の１９７１年（昭和４６年）８月に修理委員会を設け、県費、町費による補助金と、寺側の一部負担をもって修復しました。

　２年継続事業として工事が進められ、１９７３年（昭和４８年）３月に建立当時の威容を取り戻し、復興しました。

善光寺楼門

　善光寺は、真言宗豊山派に属し「善光寺縁起」によると、1501年（文亀元）3月当時、小田城主であった小田成治の母堂が善光寺如来を深く信仰し、万代安穏の地を選び、この地に建立しました。

　寺の南正面入口に、桁行３間、梁間２間、茅葺寄棟造りの古風な楼門（仁王門）があります。楼門の確かな建立時期は不明ですが、頭貫や木鼻などの見られる絵様、繰形などから判断すると、明らかに室町時代中期の特色を示しているとされます。

　県内最古の木造建築と言われる、この楼門は、2階の軒以上を欠く未完成のものです。しかし、そのどっしりとしたたたずまいは、長年の風雪を乗り越えてきた歴史の重みを感じさせます。

　１９８３年（昭和５８年）に国の重要文化財に指定されました。

佐久良東雄旧宅

　１９世紀、幕末の動乱期に和学を修め、熱烈な愛国者であった勤王歌人、佐久良東雄の生家です。

　東雄は井伊大老の襲撃者の一人ををかくまったとして囚われ、獄死しました。

　生家は浦須台地に建ち、生垣に囲まれた表門の内に土蔵と母屋を残し、北側は竹林がおい茂り、落ち着いたたたずまいを見せています。現存するその家は、建物時期を明らかにする資料に乏しいものの、広間型の古い間取りを残すことや、構造などから、彼の生れた１８１１年（文化８年）以前、１８世紀末ごろの建築と推定されます。

　なお屋敷は、もとは恋瀬川畔の平坦地にあり、度々の氾濫に伴い、現在地へ移したといわれていますが、確証はありません。

　表門については、その建立許可文書が残っていますが、記事がなく、わずかに紙質、筆跡等、記年号のある他の古文書と比較すると、宝暦年間より天明に至る時期（１７５１〜１７８８）のものと推察されます。表門・主屋ともにこの頃に相前後して建てられたとみられます。

　以来、名主として、併せて、鍛冶屋も営んできましたが、明治初年頃には鍛冶屋を廃業しました。

　明治にいたるその間、建物は天保５年の改造を含めて、大小の修理をうけているものの、よく旧態を残しており、この地方の民家として極めて価値の高いものがあり、１９４４年（昭和１９年）に国史跡指定を受けて今日に至りました。

佐久の大杉

佐久の集落中央に鹿島神社が鎮座します。大杉はこの神社のご神木であり、「佐久の大杉様」と呼ばれています。

　伝承によると、大化改新（６４５）の頃、大和朝廷からこの地に派遣された人物の後裔が、お手植えされた杉といわれています。

　室町時代の１４２８年（応永３４年）１１月に神社が創建されたころ、「すでに千年に近い杉」といわれており、１７０４（元禄１６年）に武甕槌尊を迎祀されたときは「千年を越す巨木であった」といわれたことが、今も語りつがれています。

　また、鹿島神社の境内から皿・坏など供献用の須恵器が発見されていることから推測して、この地はもともと、古代社会において、祭祀を執行する神聖な斎場であった可能性もあります。

樹高　約２０メートル
幹の太さ　８．８メートル
樹齢　推定１，３００年以上
１９４１年（昭和１６年）に県指定文化財になっています。

瓦塚

　奈良時代の７４１年（天平１３年）、常陸国国府（現在の石岡市国府周辺）に国分寺・国分尼寺等が建立された際、その屋根に葺く瓦類を製造した窯跡です。１９３７年（昭和１２年）に県の史跡に指定されました。

　発掘調査の結果、窯の構造は粘土質の地山をくり抜いてつくられた「地下式有段登窯（ちかしきゆうだんのぼりがま）」と判明しました。

　燃焼部と焼成部の区別が極めて明瞭で、焼成部は５段に造成されています。また、布目瓦と呼ばれる、多くの古代の瓦類が確認されています。いまのところ、２０余基の窯跡が確認されています。

定光寺

　瓦谷地区にあります。臨済宗の寺で、霞谷山定光寺といいます。同寺の薬師如来座像は、平安期の仏像。

雲照寺

　瓦谷地区にあります。常明山寶聚院雲照寺は真言宗豊山派に属し、本尊は不動明王。慶阿闍梨の開山です。

　はじめ葦穂村に１４７０年（文明２年）に建立。しかし、天文年間に兵火のため焼失。その後、片野城主　太田三楽が再興し、次いで柿岡城主　長倉遠江守が修理しましたが、慶長年間に廃寺。

　その後、宥岳上人が現在地に１６１６年（元和２年）に建立、１９８１年（昭和５６年）に弁財天堂を再興、本坊の新築、造園及び文殊院、寶珠院堂宇を新築し、弘法大使１１５０年御遠忌記念事業を行いました。

長楽寺

　葦穂地区龍明にあります。真言宗豊山派に属し，薬師如来が本尊です。創立は８２４年（天長元年）４月で、当時は滝本坊と称し、１６０５年（慶長１０年）に長楽寺と改称しました。

　仁王門は二間半、四方で、仁王尊（金剛力士像）はよく保存されています。天狗伝説の寺。現在は時代劇「座頭市」「武蔵」などのロケ地として使われている。

太子堂

　上曽地内にある。約４００年前の建物で、ご本尊は聖徳太子。堂内には太子１６歳の立像がまつられている。

正法寺

　大増山正法寺といい、曹洞宗に属します。開山は古尾谷隠岐守治貞。創立は１５５９年（永禄２年）であったが、約１４５年前に火災に遭い、２００４年（平成１６年）に新築されました。寺の入り口には２０基の二十三夜塔があります。

全龍寺

　真家地区にあり、曹洞宗の大渕山全龍寺、当時の本尊は、釈迦如来です。釈迦牟尼如来坐像は１９６８年（昭和４３年）に市の指定文化財となっています。

明圓寺

　浄土真宗本願寺派に属し、本尊は阿弥陀如来です。１２４０年（仁治元年）に山伏弁円が開山。

　親鸞の関東での24人の弟子（24輩）のうち、第19輩の明法房が、この弁円です。

　弁円は親鸞の殺害を企てました（親鸞聖人法難の跡地）が、逆に聖人の教えに感化されて門下に。

　上宮寺（那珂市本米崎）の開基でもあります。

山縣大弐の墓

　山縣は現在の山梨県に生まれ、２７歳の時に江戸に出て兵学を講じました。数年後、「柳子新論」を書き、尊王論を説きました。しかし、これらのことが幕府から咎められ、１７６７年（明和４年）に処刑されました。

　三千人に及ぶと言われた大弐の門下生の中に、根小屋出身の薗部文之進という人物がいました。　文之進は処刑後、根小屋の自宅に大弐の首を埋葬しました。その後、明治になってから泰寧寺境内の現在の場所に改装されました。

観音寺

　真言宗智山派に属し十一面観世音が本尊です。林城跡に１３３５年（建武２年）開山。金剛院村上山観音寺と称しました。

　第２８世の吽俊は良哉または、佐久良東雄と号し、勤皇の志士として従四位を贈られています。

　吽俊和尚自筆の過去帳は市の文化財に指定されています。

如来寺

　浄土真宗大谷派に属し，本尊は阿弥陀如来。中には聖徳太子浮足の像が置かれています。寺伝によれば、１２１５年（建保３年）に親鸞聖人の直弟子、乗然房領海が聖人の形見として太子像を賜り、「帰命山無量寺院如来寺」と号したと伝えられ、その後、１４９８年（明応７年）、如来寺第十世、了然のとき、柿岡の地に移されました。

善慶寺

　曹洞宗に属し、本尊は釈迦如来です。１３３６年（延元元年）１月に新羅三郎義光が創立しました。

　１３４０年（歴応３年）、佐竹義包の次男、長倉義春は、法縁によって当寺に領地２０石を寄進して菩提寺としました。

　１６００（慶長５年）４月、長倉義興が死去し、当家は断絶。同時に寺領も没収されました。

　その後は檀家が守り、現在に至っています。奉納されている釈迦羅漢図の仏画は市の指定文化財になっています。

常林寺

　浄土宗に属し、はじめ自道院と称していたが、永禄年間に良薫によって常林寺と改められました。

　寛政年間に堂宇を改築。七堂からなる伽藍配置で、明治年間には２回の火災に遭いましたが、再建されて現在に至っています。

阿弥陀院

　真言宗智山派に属し、本尊は阿弥陀如来です。１４９０年（延徳２年）、祐伝和尚の開山。和尚は市都随心院の門跡と伝えられる。福力山福伝寺と称する。寺宝は「福ねずみ」です。１９１０年（明治４４年）に本堂焼失。阿弥陀堂のみ存し、法然房源空の書いた弥陀名号は市の指定文化財となっています。

丸山古墳

　丸山古墳は石岡市高友にある全長５５ｍの前方後方墳です。

　近年の研究成果から茨城県内の古墳の中でも比較的古い時期（４世紀後半ごろ）の築造と位置づけられています。

佐自塚古墳

　佐自塚古墳は佐久集落から南に延びる台地の南端に位置しています。南には高友丘陵に築かれる丸山古墳があります。

　古墳の全長は約６０ｍです。１９６１年（昭和３６年）夏に発掘調査が行われ、約１．５ｍの深さから、周りが粘土で包まれた全長６ｍほどの埋葬施設が確認されました。中には勾玉・管玉・竹櫛・土師器の壺などが確認されています。

　「山も山　道も昔に変わらねど　変わり果てたる　我が心かな」―

　親鸞の教えに改心した弁円は門弟となり、明法房と名を改めて親鸞の布教活動に協力、ともに各地を歩きます。ある日、かつて護摩壇を築いて祈った、この峠にさしかかったとき、恥ずかしさと後悔の念から、うずくまってしまったと伝えられています。